Сегодня велик спрос на понимание процессов, происходящих в мире. Завершается четырех вековое господство капитализма. Рушатся базовые принципы и законы, лежащие в его основе. Большая и сложная система на пороге катастрофы.

К тому же глобалисты стремятся создать новый валютный мир, в котором корпорации заменят национальные государства, а власть над населением обеспечит цифровой контроль.

Страх народам подаёт советы, заставляет думать. Но вопросов много, да нет ответов – смутное время. Оно заставляет переосмыслить исторические события, отыскать точку опоры. Одни утверждают: прошлое всегда определяет будущее, другие – река времён уносит все дела людей.

В действительности каждое прожитое столетие оставляет для будущих поколений наследство, неподвластное времени: жизненный опыт, частицу которого оставляют традиции. Каков образ жизни людей, их поведение в обществе, такова и наследственность, таковы и её глубинные коды: мораль, нравственность, культура, наука, вера. Символы и глубинные коды: община, индивидуализм, паразитизм и мифологема (образ вечного врага и вечного предка-героя). Например, почти два столетия Крестовых походов ‑ «деяния божьего» против православия и ислама породили идею превосходства итальянцев, французов, немцев над другими народами. А в 1348 году Папа Римский объявляя Крестовый поход против славян заявил: «Православие – грех, который следует искоренить вместе с носителями его». У немцев девиз: «Славяне должны быть прижаты к стене» (Man müb die Slaven an die Maner drücken). А каким может быть глубинный код англичан, когда они триста лет жили грабежом? Или США с «особой формой патриотизма: «в любой точке земного шара есть национальные интересы Америки»?

Величина наследства бывает разная – либо для региональных цивилизаций и народов, либо для мировой цивилизации. Особенно богатое наследство дали миру VI век до н.э. античной Греции и XVII век н.э. стран Западной Европы. Их историки назвали веками Рассудка.

Античная Греция представляла собой несколько государств-полисов. Община граждан (земля общая, обработка индивидуальная) была основой государства. Во главе государства был царь, угодный богу. Народ занимался земледелием и виноградарством. Овладевал искусством ведения домашнего хозяйства ‑ по-гречески экономикой, для удовлетворения личных потребностей, либо хрематистикой с целью накопительства. Трудолюбие составляло нравственный идеал.

«Если трудится ты любишь,

То будешь гораздо милее

Вечным богам как людям:

Бездельники всякому мерзки».

Гесиод «Труды и дни»

 

Производственные отношения ‑ по-гречески политэкономия сводились к обмену продуктами труда (бартеру): свой товар обменять подороже, чужой получить подешевле.

Для облегчения товарообмена стали использовать в качестве эквивалента стоимости медные прутья и серебряные слитки. И знатные, и простолюдины почувствовали себя уверенно. Да и иноземные нашествия не угрожали. Так было в VII веке до н.э.

В VI веке греки приписывали богам мысли и чувства свойственные людям. Поэтому не могли объяснить причину изменений.

Однако, бывают события, которые и без войны коренным образом изменяют сложившийся образ жизни людей. Произошёл раскол социальной системы ‑ по-гречески, ‑ фазовый сдвиг – переход от общины к рабовладельческой формации.

Рушились старые устои, менялся политический облик Афин. Экономическая система – это система с участием человека, поэтому она имеет максимум неопределённостей, способных с одинаковым успехом и созидать и разрушать. Для греков таким врагом оказались медные прутья и серебряные слитки. Скорость товарообмена породила новое сословие – держателей прутьев и слитков.

Деньги проникли повсюду, подчинили себе всё вплоть до насильственного захвата и использования власти по-гречески тирании.

 

«Деньги в почёте и знатный

Берёт себе в жены простую,

Простолюдин госпожу».

«Богатство не терпит, чтобы кто-нибудь, кроме него самого мнил высоко о себе»

Геродот

 

И любопытство, и острая необходимость заставили античных греков думать. Возник спрос на мудрецов. Один из них – Пифагор, назвал любовь к мудрости одним словом «философия».

Веками считалось, что руководители по милости богов призваны управлять. Греки в VI веке до н.э. приходят к выводу, что управлять может всякий, но лучше, если народ сам. Так возникла идея народовластия, по-гречески – демократия. Слово демократия звонкое, но пустое. Его следует наполнить содержанием, а народ не умеет. Лучшим посредником между богатыми и бедными оказался Солон (635-559 до н.э.).

Солон: «Я дал афинянам самые лучшие законы, которые они могли принять. Богатым и бедным – всем законы общие я начертал. И обещая, обещанья выполнил». А для защиты демократии был учреждён «суд черепков» ‑ остракизм. Талантливых людей ссылали на 10 лет из полиса, ибо они могли быть тиранами.

Мудрость – это знания и интуиция. Любовь к мудрости давала возможность не только освободиться от непонятных природных сил, понять окружающий мир, но и силой ума проникнуть в суть вещей, отыскать причины всего сущего.

«Началом всех начал» Фалес считал воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – материю – апейрон. Демокрит – атомы. А Аристотель считал «началом всех начал» четыре первопричины: тепло и холод, сухость и влажность. Сочетание этих стихий порождает воздух, воду. Холодного и сухого – землю. Она самая тяжелая, потому – центр вселенной.

Движение небесных тел осуществляется неким «перводвигателем» ‑ душой вселенной.

Все движения Аристотель разделил на естественные и насильственные. Естественные движутся сами собой, насильственные внешней причиной. Так он сформировал понятия механики: скорость и силу. Динамика и космогония были канонизированы церковью. Господствовали более двух тысяч лет.

В основе научного мышления Аристотеля был метод созерцательный. Он хотел силой ума проникнуть в суть вещей, проникнуть в суть явлений. Считал, что без теоретического мышления невозможно развитие науки.

Так впервые возникла наука – главное открытие VI века до н.э. античными греками.

«Величайшим мыслителем древности» оказался, как отмечал К.Маркс в «Капитале», Аристотель (384-322 г. до н.э.), ученик Сократа и Платона, воспитатель А. Македонского и участник его походов. Он после смерти Платона (347 г. до н.э.) открыл свою школу, где сложилась его философская система. В этой философской системе он объединил все научные знания своего времени. Многие дошли до нас. Например, «Физика и органон» – сочинения по логике, были опубликованы в СССР в 1937 году, «Метафизика» переведена в 1934 г. Физика – учение о природе, метафизика – учение о неизменных первоначалах бытия и соответственно метод мышления о них. Аристотель – отец формальной логики – науки мышления о мышлении, которой мы пользуемся и сегодня. Он впервые описал формы рассудочного мышления: понятие, суждение, умозаключение. И на основе двух законов: тождества (совпадение предмета и мысли о нём) и закона (противоречие) вывел правила получения умозаключений – силлогистику.

Аристотель отстаивал частную собственность, но осуждал афинян, стремящихся к наживе. Различал два вида справедливости – уравнивающую и распределяющую. Уравнивающая справедливость – все люди равны во всём, они есть «середина ущерба и выгоды». Распределяющая –учитывает качественные различия людей – выдаёт блага по «достоинству».

Как известно, А. Македонский за 10 лет (333 – 322 гг.) правления создал огромную монархию, построил город Александрию, ставшую экономическим и культурным центром античного мира. К примеру, библиотека Александрии насчитывала 500 тысяч рукописей.

Ушел из жизни Македонский в 323 году. Аристотель годом позже. Империей стали управлять соратники Македонского диадохи. Одним из них оказался талантливый и энергичный Птолемей. Овладев Египтом, считал, что он победитель и вправе распоряжаться землёй Египта. Обложил земледельцев налогами, а контроль возложил на должностных лиц. Но содержание большого государственного аппарата нарушило равновесие между ростом налогов и ростом производства. Появились бездоходные хозяйства. Было принято решение их продавать. Появились частные земледельцы и ремесленники. Появилась частная собственность.

Дальнейшая борьба за власть и ведение войны с соседями приводят империю к экономической бедности. А роскошь и распущенность Птолемеев завершают распад. Даже брак Клеопатры с Ю. Цезарем не смогли удержать наступление смутного времени.

В сумерках начинается Новая эра – христианская.

В 395 году происходит раздел Римской империи на восточную Византийскую и западную Римскую империю.

В V веке противоречия, свойственные рабовладельческому строю разрушают Римскую империю. Гибнет культура, даже александрийская библиотека была разгромлена. Только Византия сумела сохранить остатки древней культуры.

В конце VI века христианская религия становится государственной религией Римской империи.

В VI веке арабы захватывают огромные территории (Сирию, Иран, Египет, Пиренейский полуостров, а в Азии до границ Индии и Китая).Арабский язык стал языком науки для народов, принявших ислам. Например, учение Аристотеля знал таджик Авиценна и узбеки Улугбек и Бируни.

Большую роль в жизни арабских среднеазиатских народов играли города: Багдад, Самарканд, Хорезм, Бухара. Как известно, Крещение Руси произошло в X веке. Бабка князя Владимира Ольга в Царьграде ещё в 956 году приняла святое Крещение. Поэтому князь Владимир (943 ‑ 1015) выбрал греческую веру не случайно. Так Христианство стало государственной верой Руси.

В 1054 году произошел раздел христианской веры на православную и католическую. А в XIII веке завершается господство арабов. На среднеазиатские государства нападают монголы, а на арабские – народы Европы.

К началу XII века в Европе начали строиться города, развиваться торговля и ремёсла, укрепляться связи между государствами Европы и Востока. В XII веке были созданы Болонский и Парижский университеты. Получили развитие металлургия, ткачество, стекольное производство, часовое производство. Ещё в XII веке появилась бумага, китайский компас, порох.

Оживление экономической и политической жизни сопровождалось развитием культуры. Появилась потребность в грамотных людях – архитекторах, военных инженерах, ремесленниках. Производственная практика ставила научные проблемы.

В начале XV века появляются сочинения, в которых излагаются технические проблемы на научной основе. Проникли в Европу сочинения среднеазиатских учёных и вернулось учение Аристотеля. Католическая церковь усмотрела, что ряд утверждений в динамике и космогонии (Земля – центр Вселенной) совпадают с текстами священного писания, причисляет Аристотеля к лику святых.

Учение Аристотеля стало такой же непреложной истинной, как и священное писание. Возникла средневековая философия – схоластика.

Философия, наука, религия стали представлять собой единое целое при доминировании религии – метафизику. Хотя наука в средние века не играла заметной роли. Были только очаги противоречий между наукой о природе, между церковью и схоластикой. Феодализм представлял собой индустриально пустой мир.

В 1453 году турки овладели Константинополем. Бегство учёных греков из Византии стало утренней зарёй для стран Западной Европы. Наступил для народов период возрождения в культурном и идейном развитии. И как совпадение, в конце XIV и начале XV века, феодализм как система становится неустойчивым, теряет равновесие. Причина – избыточная эксплуатация земли (низкие урожаи). И, как результат – отделение производителя от средств производства (крестьянина от земли). Рождается предприниматель, индивид, собственник своего тела.

Эпоха Возрождения подготовила общество к восприятию новых идей. Это был величайший прогрессивный переворот, послуживший началом научной революции. Эпоха нуждалась в мыслителях и порождала таковых.

Одним из первых был немецкий кардинал Николай Кребс, известный под именем Николай Кузанский (1401-1464). «Земля такое же небесное тело, как и луна, солнце и планеты, ‑ утверждал он – и она движется». Порвал по всем пунктам со схоластикой.

Леонардо да Винчи (1452-1519), итальянский мыслитель, художник, инженер. Резко критиковал схоластику за её оторванность от практики. «Опыт единственный источник познания», ‑ утверждал он.

Николай Коперник (1473-1543), польский учёный. Совершил революцию в астрономии, опроверг систему мира Птолемея и предложил новую гелиоцентрическую систему.

Джордано Бруно(1548-1600), итальянский мыслитель. Один из наиболее выдающихся героев в борьбе с религиозным мракобесием. Развил учение о материальном единстве мира.

Галилео Галилей (1554-1642) ‑ итальянец. Один из основоположников естествознания. Отстаивая независимость науки от религии, нанёс решающий удар мировоззрению средневековых попов и схоластов. Изучая движение, делает открытие: «Состояние покоя и прямолинейного равномерного движения эквивалентны». Опровергает учение Аристотеля, что Земля является центром Вселенной, открывает окно в космос. В 1683 году судом инквизиции был осужден. А в 1982 году Ватиканом реабилитирован (через 300 лет). Томмазо Кампанелла (1568-1633) – итальянский философ, поэт, политический деятель; создатель коммунистической утопии. Написал книгу «Город солнца» ‑ мечта об обществе, где нет частной собственности. Репрессирован – 27 лет папской тюрьмы.

Николо Макиавелли (1469-1527) – итальянский мыслитель, историк. Считал, что причиной бедствий в Италии является раздробленность провинций. А потому для укрепления власти пригодны все средства – обман, вероломство, убийство, предательство и т.д.

Томас Мор (1478-1535) – английский гуманист, писатель, один из основоположников утопического социализма. Написал книгу «Утопия», в которой мечтал обобществить производство и быт.

Лютер Мартин (1483-1546) – деятель бюргерской реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. В 1501 году поступил в Эрфуртский университет. В 1305 году получил степень магистра свободных искусств. А в 1512 году получил степень доктора богословия.

В октябре 1517 года выступил против догматов католической церкви, утверждая, что и церковь и духовенство не являются посредниками между человеком и богом. Прибив к двери церкви 95 тезисов против индульгенций. Сыграл огромную роль в развитии революционного сознания, проповедуя жажду свободы и духовного раскрепощения. Тезисы были восприняты как сигнал к выступлению оппозиционных и революционных слоёв населения против феодализма и его опоры – католицизма. Отверг претензии духовенства на господствующее положение в обществе. Отказался явиться на суд в Рим и публично сжег папскую буллу об отречении его от церкви.

Монаха Лютера ученье

Недаром привело в смятенье

Льва то есть папу – этот плут

Почуял чем запахло тут.

Грозит урон его доходам.

Ганс Сакс

 

Лютер нуждался в общественной поддержке. Как и следовало ожидать, Лютера поддержали давние враги христианства – иудеи.

Разобравшись, Лютер принял репрессии в ответ. Они быстро нашли другого сказочника Жана Кальвина (1509-1564). Основателя кальвинизма – протестантизма. В начале Реформации Лютера поддержал Мюнцер Томас (ок. 1490-1525) – революционер, вождь и идеолог крестьяно-плебейских масс.

XVI век – это конец средневековья. Он оказался веком разрушения основ феодализма и веком научной революции. Множились предприниматели, укреплялась торговая буржуазия. Расширялась практика продажи государственных должностей для пополнения государственной казны.

Купленная должность открывала путь в дворянство и передавалась по наследству. Произошло массовое превращение торговой буржуазии в чиновную аристократию.

Следует подчеркнуть, XV – XVI век, был веком разложения феодального строя:

• произошло отделение производителя от средств производства (крестьянина от земли);
• феодалы стали собственниками и торговцами;
• изменяют политическую государственность, создают абсолютную монархию, в которой власть монарха неограниченна;
• грабёж и насилие стали нормой. Грабят крестьян феодалы, грабят дворяне, грабят пираты, грабит государство. Позднее этот процесс назовут первоначальным накоплением.

И как вывод: капитализм не был траекторией развития, а был продуктом борьбы позднесредневековых элит друг с другом и народом при наличии кризиса.

Как пример.

Ключевые противоречия империализма после первой Мировой войны породили два возможных варианта: движение к социализму и фашизм во главе с Ватиканом.

Уместно напомнить, что в XVI веке в общественном сознании получили развитие колдовство, магия, астрология, эпидемия демонической одержимости и дух колдовства охватили целые провинции. Суды были вынуждены рассматривать множество дел, связанных с колдовством. Тысячи ведьм, колдунов сжигалось на кострах. Да и атмосфера была такой, что попасть в число соратников сатаны было легче всего, достаточно доноса или подозрения.

Научная революция означала не только освобождение науки от религии. Она положила начало развитию экспериментального естествознания и стимулировала развитие нового материалистического мировоззрения.

XVII век стал веком рассудка. Вновь возник спрос на мудрецов. Одним из первых стал Френсис Бекон (1561-1626), английский философ, родоначальник английского материализма. Он резко критиковал схоластику, оторванную от практики. Работа «Новый органон» (орудие) представляет часть задуманного труда «Великое восстановление Наук», ибо во время опыта простудился и умер. «Сама мастерская природы», ‑ утверждал Бэкон, ‑ в своих недрах производит все явления, в своё время, и по определённому закону, но ум человека отражает природу как неровное зеркало. Идолы и ложные понятия пленили человеческий разум. «Я даю Орудие. Материал же нужно искать в самих Вещах». (Ф. Бэкон «Новый органон» М., 1938, стр. 6)

Основой познания является опыт. Сначала он зажигает свет, потом указывает светом дорогу. «Всякое истинное толкование природы», ‑ утверждает Бэкон, ‑ может происходить только при помощи надлежащих наблюдений и опытов. Основным методом познания должна быть индукция: из единичных частных фактов или посылок выводятся более общие положения. Наука должна давать результаты, полезные для практики и определять поведение людей в обществе, как закон гравитации в пространстве. «Одно можно сказать достоверно: материя не знает покоя и находится в вечном движении».

(Бэкон Ф., соч. т. II, с. 238, 314, 392)

 

Декарт Рене (1596-1650), французский философ, математик, физик, физиолог, представитель классического рационализма. Основные сочинения: «Геометрия», «Рассуждение о методе», «Начала философии».

Декарт дуалист. Признаёт существование и духовной и материальной картины мира. Как математик исходит из того, что дано и, как это можно доказать. Исходный пункт философии Декарта – истина. «Cogito, ergo sum» ‑ Я мыслю, следовательно, существую столь твёрдо и верно. Следовательно, материя имеет свойство ‑ ясно и чётко представляться уму, и от которой нельзя отвлечься, когда мы мыслим. (Декарт Рене, соч. т. I, с. 269, М. 1989)

Так Декарт построил новую картину мира, в основу которой положил представление о материи и её движении без каких-либо сторонних сил. Установил законы её движения.

Учение о сущности материи и о законах её движения Декарт считал основой, на которой должна строиться вся наука о природе.

Философия Декарта, подобно свежему ветру, распространилась по Европе, изгоняя мракобесие средневековья. Открыла новые пути развития науки о природе. Основным методом познания Декарт предложил метод дедукции – из более общих положений выводятся более частные. А объектом изучения являются не предметы, а системы.

Рассуждение о методе. «В логике, ‑ отмечает Рене Декарт, ‑ есть правила и силлогизмы, которые служат для того, чтобы объяснить другим, что нам известно. Однако в логике есть правила излишние и вредные. Они учат говорить о том, чего не знаешь, вместо того, чтобы познать это», (Рене Декарт, соч. т.I, с.260). Так математик Декарт открыл гуманитарную технологию: воздействие на общественное сознание людей через вредные понятия – вирусы. К XVII веку, благодаря Декарту, идея субъективной свободы получает логическое завершение, а «Исторический процесс – свою ведущую роль: реализация новой свободы, в которой человек является творцом истории».

Исаак Ньютон (1643-1723), английский математик, механик, астроном, физик, создатель классической механики. Труды: «Математические начала натуральной философии», «Оптика».

Открыв понятие «сила», действующая на тело, сформулировал три закона механики. Применив законы механики к движению небесных тел, открывает закон всемирного тяготения. Но требовалось определить, что такое «сила». Ньютон: «сила есть действие, сила проявляется единственно только в действии и по прекращению действия в теле не остаётся». Таким образом, сила есть нечто для тела постороннее. Так что же такое сила, какова её природа? Ньютон отказывается от обсуждения, но высказывает желание: «было бы желательно вывести из начал механики и основные явления природы подобным образом».

Поскольку социальная система феодализма рушилась, общество оказалось готовым к восприятию новых  идей.

Так впервые через науку произошло изменение картины мира в общественном сознании. Ньютоновская механическая картина мира была признана ещё и потому, что её четыре ключевых принципа были убедительны:

• наличие невидимой направляющей силы;
• математически точное обоснование;
• единственность;
• устойчивость мировой системы.

Триумф ньютоновской картины мира породил антропологическую модель человека-атома.

Первым последователем Ньютона оказался Адам Смит (1723-1790), шотландский экономист и философ. Его книга «Исследование о природе и причинах богатства народов» принесла ему славу «отца экономической науки». Основные выводы книги:

• труд является источником всех богатств;
• разделение труда является источником прогресса, но в замкнутой системе прогресс имеет предел;

количество произведённых благ определяется
качеством соединения человеческого труда с другими факторами производства;

• экономика станет работать лучше, если исключить её регулирование государством.

Смит применил механическую модель в сферу производственной и распределительной деятельности, т.е. в политэкономию, используя 2^й закон механики:

у Ньютона сила, у Смита – потребительная стоимость,

у Ньютона масса, у Смита – товар,

у Ньютона равновесие, у Смита – невидимая рука рынка. Смит объясняет рынок, как экономическое отношение людей с учётом их натуры. Они идут на товарообмен, когда он выгоден. Свободная конкуренция устанавливает справедливые цены.

Однако вскоре Смит написал другую книгу: «Теория нравственных чувств». Наступило разочарование: «Рынок на основе конкуренции не может привести ни к чему хорошему».

Вторым последователем Ньютона оказался Сади Карно (1796-1832), французский физик-инженер. Он опубликовал статью «Размышление о движущей силе огня». Для работы тепловой машины нужна сила – разность температур. Открыл два закона термодинамики (о свойствах тепловой энергии). Карно стал одним из отцов-основателей науки термодинамики.

У Ньютона масса и сила, а у Карно – энергия и работа. С первым законом всё понятно: тепловая энергия есть механическое движение молекул. А со вторым законом труднее: тепло от более нагретого тела может переходить к менее нагретому, а обратный процесс невозможен (закон сохранения энергии). Второй закон термодинамики назвали энтропией, по-гречески – поворот.

Австрийский физик Людвиг Больцман (1844-1906) проявил завидное упорство, и ему удалось получить математическую формулу энтропии (она у Больцмана на памятнике). Больцман открыл вероятностный закон природы (). Наука термодинамика открыла новую картину мира. Мир – природа и общество – это вероятностное состояние системы.

Третий период средневековья охватывает полтора столетия. Ещё господствует феодализм, ещё господствуют феодалы. Но развитие производительных сил порождает новые производственные отношения в Италии, Нидерландах, Испании, Португалии, Англии.

Не только эксплуатация земли вызвала отделение производителя от средств производства (крестьян от земли). Феодалы пожелали иметь собственность и участвовать в торговых рынках. Поэтому насильственный захват крестьянских земель стал нормой. Захватывались общинные земли, уничтожались деревни, строились заборы. Дворянство в целях обогащения последовало за феодалами. Использовали самые насильственные методы грабежа.

Так в странах Западной Европы, в социальной сфере возникли два сословия: буржуазия и толпы индивидов, собственников самих себя, готовых чтобы выжить, продать труд. Этот процесс стали называть процессом первоначального накопления. Он оказался исторической предпосылкой капиталистического способа производства. Общество разделилось на собственников и неимущих.

Развивается и общественное сознание: сознание богатых – «благородное», сознание неимущих – «низменное».

Первой стадией развития капиталистического производства стала мануфактура. Организаторами мануфактур были купцы, ростовщики и разбогатевшие ремесленники (лат. manus «рука» + лат. facere «делать»).

В ходе развития производства сформировался класс буржуазии (купцы, ростовщики, юристы, идеологи) и класс пролетариата.

Эммануил Кант (1724-1804), немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма. Кант впервые обратил внимание на деятельную сторону человеческого сознания. «Общественное сознание не только отражает окружающий мир, но и изменяет его». Второе, не менее важное открытие, «в процессе познания возникают противоречия», которые , ‑ по Канту, ‑ разум не в состоянии преодолеть.

Кант впервые выступил против двойственной логики Аристотеля, ибо процесс получения нового знания не может быть теоретически изображён в её понятиях: если предметы воспринимаются без учёта их внутренних свойств, то мысль о них в результате познания несовершенна, т.е. содержательная значимость результата (мысль о нём) низкая.

Кант: «Ум – это способность мыслить и понимать. Он представляет собой две формы мышления – рассудок и разум». Логика Аристотеля – это логика рассудка. «Рассудок – это познание через понятие. Но мыслить предмет и понять предмет не есть одно и то же, ибо мыслить можно как угодно. Нужна новая логика – переход от рассудка (Verstand) к разуму (Vernunft).

Кант подверг критическому рассмотрению и отверг все логические доказательства бытия бога, данные богословами, но с оговоркой: «Допускайте себе на здоровье любую высшую сущность, но не заходите так далеко, чтобы утверждать, что такая сущность необходимо существует».

Кант резко выступил против понятия «здравый смысл». Здравый смысл – это наличие умственного кругозора в данный момент времени – наличие предрассудка.

Центральным принципом этики Кант провозгласил категорический императив, основанный на понятии долга и предпосылками нравственности. Философское учение Канта по своему содержанию стало линией научно-философского развития.

Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), немецкий философ. Был обвинён в атеизме и изгнан из Йенского университета. Он перехватил идеи Канта об активности сознания. Только противоречие для Фихте не препона, через которую разум не может пробиться, а творческое начало пути к добыванию истины. «Человек есть то, чем сам себя делает».

Понятие о продуктивной способности сознания Канта и Фихте восторженно приняли Шеллинг, Шлегель, Новалис, Гегель, Гёльдерлин.

Ещё в конце XVI века христианское мировоззрение стало терять свою организующую силу. Возникла потребность в социальной организации общества. Таким органом стал солон – избранное общество аристократов, мужчин и женщин. Солонным мудрецом мог стать и простолюдин, если он обладал утончённым умом. Солон выражал общую атмосферу светской жизни, удалённой от фундаментальных основ бытия.

Было и другое социальное движение, связанное с борьбой буржуазии и народных масс против феодализма, распространённое в ряде стран Западной Европы, названное эпохой Просвещения. Крупнейшие представители Эпохи Просвещения:     Дж.   Локк  в Англии;  Ш. Монтескьё,  Вольтер,   Ж.Ж.  Руссо,   Д. Дидро, К.А. Гельвеций, П.А. Гольбах, Ж.О. де Ламетри, К. Э. Бонно – во Франции; Г.Э. Лессинг, И.Г. Гердер, Ф. Шиллер, И.В. Гётте – в Германии. Они верили, что подлинная связь вещей и событий до конца объяснима разумом. Эта уверенность способствовала их оптимизму. Они верили в магическую силу просвещения, боролись за установление «царства разума». Называли себя идеологистами, а Наполеон назвал идеологами. «Идеология должна изменить лицо мира» утверждали просветители, т.е. взять под контроль духовную деятельность человека через познание и общение. Так идеология стала не только ключевым фактором формирования сознания человека, но и фактором его манипуляции.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), вершина немецкой классической философии. «Он обладал исключительной образованностью и титанической силой ума» Ф. Энгельс.

«Истинные мысли и научное проникновение можно приобрести только в работе понятия. Это царский путь к науке. Продуктом же науки является новая картина мира и новый образ жизни людей», – рассуждал Гегель.

Гегель в движении понятия угадал само движение реального мира и впервые представил естественный, исторический и духовный мир в виде процесса.

Попытка найти параллель между логикой и историей позволила Гегелю вывести теорию познания на путь историзма, одного из главных его открытий, сформулировать метод познания истины. «Истина – это дочь времени, результат и путь к нему». (Гегель, соч. т. IV, с. 3)

Существуют две формы мышления: рассудок и разум. Рассудок – это познание через понятие. Если индивид воспринимает предмет без его внутренних свойств (логика Аристотеля), то понятие, полученное в результате познания, делает мысль несовершенной. Это первая форма логического мышления, низшая ступень познания, полезная в школе, домашнем быту, где требуется усечённое рассудочное познание» (Гегель, соч. т. I, с. 47, с. 208)

«Разум же есть целесообразное действование. Он одновременно и положителен и отрицателен». (Гегель, соч. т. IV, с. 11)

Вывод: процесс получения нового знания не может быть изображён в понятиях формальной логики. Нужна содержательная логика.

В 1813 году Гегель, анализируя основные стимулирующие начала всякого движения и развития, обнаруживает причину: «Противоречие – вот что на самом деле движет миром, и смешно говорить, что противоречие нельзя мыслить. Правильно в этом утверждении лишь то, что противоречием дело не может закончиться и что оно (противоречие) снимает себя само через себя». (Гегель, соч. т. I, с. 206)

Гегель многократно и решительно подчеркивал, что негативность является одним из основных принципов истинно диалектического понимания мира. Негативность есть принцип всякой природной духовной жизни вообще, есть «присущее самодвижению и жизненности биение пульса». Отрицательное вместе с тем также положительно или, иначе говоря, что противоречащее себе не переходит в нуль; разрешается не в абсолютное ничто, а по существу только в отрицание своего особенного содержания. (Гегель, соч. т. V, с. 33)

Таким образом, постижение противоположностей в их единстве или, иначе говоря, в постижении положительного в отрицательном состоит момент мышления.

Гегель впервые разработал теорию и метод диалектики – науки о познании действительности в развитии и самодвижении, а негативность является принципом природной духовной жизни, присущей самодвижению. Диалектика – это внутреннее содержание предмета.

Любой мыслительный процесс имеет объективное проявление, протекающее с учётом головного мозга. Диалектика – это в высшей форме метод мышления, ибо он содержит в себе диалектику, логику и теорию познания.

При создании диалектической логики Гегель использовал систему категорий, по-гречески ‑ фундаментальных понятий, определяющих уровень развития общества и мышления в данный момент времени (сущность, возможность, необходимость, случайность, количество и т.д.) По мысли Гегеля – система категорий может дать возможность не только понять мир, как целое, но и каждое его проявление. Так возникла «Наука логики». Исследуя взаимодействие категорий и переходы одной из них в другую, Гегель создал диалектическую логику. Основными законами, которой являются:

• отрицание отрицания;
• переход количества в качество;
• единство и борьба противоположностей.

(Гегель, соч. т. V, м. 1937)

Анализируя гражданское общество «Философия права», Гегель приходит к выводу, что в его основе лежит система потребностей, где труд выступает как социальное отношение, т.е. неравенство заложено в государственной системе. «Накопленные в буржуазном обществе богатства, созданные трудящимися, ведут к зависимости и бедности, к возникновению черни (Vulgus)». (соч. т. VII, с. 223)

Гражданское общество (Bürgerluch Gesellschaft) – это поле борьбы индивидуальных частных интересов. Оно же сословие буржуа, обладающее «природной нравственностью». Гегель обнаруживает зависимость общественного сознания от общественного бытия. Видит его раскол и раздвоение: сознание благородное – сознание дворян, и сознание «низменное» ‑ толпы, черни, готовой к мятежу. Необходимо сшивание с помощью науки, путём снятия отчуждения. Это крайняя мера, приводящая к разуму. (соч. т. IV с. 11)

Любая наука имеет предмет изучения (логика, философия, физика, математика, биология и т.д.). Только предмет метафизики недоступен в науке, но открывается в вере, т.е. умозрительность есть предмет метафизики.

Гегель выступил против метафизического мышления, «царский путь к науке лежит через понятие. Метафизика же (сложившееся философствование), ‑ отмечает Гегель, ‑ ставит себя выше понятия, показывая комбинацию воображений, которые есть словоблудие (stiller)». (Гегель, соч. т. IV, с. 38, с. 39)

 

Ах, метафизика, твой адский труд

Лишь только дюже умный замечает:

Где ты на убыль – энтропии труп

Культуры дух зловоньем омрачает.

(«Метафизика», 2013, №2, с. 23)

Гегель буквально разгромил армию сторонников прежней, чисто формальной концепции мышления. В ответ объявили («Венский кружок») Гегеля – человеком, недостойным упоминания в истории науки.

Западный мир отверг диалектическую логику. И как результат двумерная логика Аристотеля и метафизика завели их в тупик.

Как показало время, в учении Гегеля заключалось более значительное содержание, чем то, которое непосредственно сознавалось им самим. Диалектика Гегеля стала теоретическим источником возникновения научной диалектики Карла Маркса. «То, что он сделал, превосходно и то, что он сделал и не понял также превосходно» (по Сократу).

Богатое наследство оставил XVII рассуждений век странам Европы:

• английская политическая экономия;
• французский утопический социализм;
• немецкую классическую философию;
• наука как новый тип знания, познания и мышления стала ключевым элементом новой культуры. Наука заняла место, ранее принадлежавшее божественному откровению или разуму;
• как продукт мышления возникла идеология, ставшая фактором формирования сознания человека и общества;
• рационализм как разумное обоснованное действие, стал мощным средством освобождения человека от множества традиционных норм и запретов.
• Т. Гоббс развил, исходя из механической картины мира мир о человеке как одиноком атоме, имеющем наследственность. «Природа дала каждому,‑ утверждал Гоббс, ‑ право на всё. Каждому позволено делать что угодно и против кого угодно, а также позволено владеть и пользоваться всем, что он хотел и мог обрести».
• Из понятия человек-атом вытекало новое представление о частной собственности как о естественном праве. Превращение тела в собственность обосновывало возможность превращения рабочей силы в товар, меняло идею государства. (Не бог, не монарх, а богатые должны быть носителями власти). Бытие определяет сознание. Зависимость общественного сознания от общественного бытия приводит к расколу, к раздвоению: сознание «благородное» ‑ сознание богатых, а сознание «низменное» ‑ сознание толпы (черни).

Людвиг Фейербах (1804-1872), немецкий философ-материалист.  Автор работ: «Сущность христианства», «Основы философии будущего», «Критика философии Гегеля» . Два года в Берлине слушал лекции Гегеля. «Благодаря ему, ‑ признавался Фейербах, ‑ я осознал сам себя, осознал мир. Он стал моим вторым отцом».

Фейербах оказал большое влияние на формирование взглядов Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

Карл Маркс (5.V 1818 – 14.III.1883), основоположник научного коммунизма, вождь международного пролетариата.

Фридрих Энгельс (28.XI 1820 – 5.VIII.1895), один из основоположников научного социализма, друг и соратник К. Маркса.

Родился Карл Маркс в семье адвоката, Фридрих Энгельс в семье фабриканта. Маркс поступил в гимназию в городе Трире, Энгельс в городе Бармене (Рейненская провинция Пруссии).

В 1835 году Маркс, окончив гимназию поступил в Боннский университет, а в 1836 году переводом в Берлинский университет.

Энгельс в 1834-1837 годах учился в Эльберфельдской гимназии, но оставил по настоянию отца её старший класс ради прохождения коммерческой практики. С июля 1838 по 1841 год Энгельс работал конторским служащим в Бремене и занимался самообразованием. Увлекался поэзией, музыкой, сочинял стихи.

В 1842 году Энгельс проходил военную службу в Берлине и был вольнослушателем в Берлинском университете. Воспринял прогрессивные взгляды Гегеля и Фейербаха. Затем был направлен отцом в Манчестер для работы в фирме «Эрмен-Энгельс». В 144 году встретился с Марксом в Париже.

В 1841 году К. Маркс оканчивает Берлинский университет и одновременно посылает в Йенский университет диссертацию на соискание степени доктора философии и получает диплом.

В сентябре 1841 года один из младогегельянцев философ Гесс в письме Ауэрбаху: « Доктор Маркс величайший, может быть, единственный из ныне живущих подлинных философов… как по своей устремлённости, так и по своему философскому духовному развитию он превосходит не только Фейербаха и Штрауса. Глубочайшая философская серьёзность сочетается в нём с тончайшим остроумием. Вообрази себе Руссо, Вольтера, Гольбаха, Лессинга, Гейне и Гегеля, соединёнными в одном лице, и это будет доктор Маркс».

В.И. Ленин о Марксе: «Всё то, что человеческой мыслью было создано, он переработал, подверг критике, проверил на рабочем движении и сделал те выводы, которых ограниченные буржуазными рамками или связанные буржуазными предрассудками, люди сделать не могли».

(В.И. Ленин. ПСС т.41, с. 304)

Карл Маркс перенёс идею о всеобщем развитии на общество, и вместе Фридрихом Энгельсом, используя понятие отчуждения и диалектический метод философии Гегеля, создали две научные теории:

• Исторический материализм – наука о наиболее общих законах развития общества и в частности развитие частной собственности;
• теория научного коммунизма, то есть теорию уничтожения частной собственности и теорию построения социализма.

Маркс выделил девять ступеней развития общества, то есть девять общественно-экономических формаций, каждая содержит свой способ производства материальных благ. В свою очередь, каждый способ производства имеет свои предметы труда – природу (охота, земледелие, скотоводство и т.д.) и орудия труда (сеть, лопата, трактор и т.д.). Следовательно, способ производства состоит из производительных сил и производственных отношений – формы добывания материальных благ.

В ходе пятого способа производства (азиатского) возникла частная собственность, как форма производственных отношений. В ходе последующих способов производства собственность меняла свои формы (власть – закон – право – деньги – капитал).

Борясь за выживание, люди освоили три общественно-природные формы движения:

• технологию – энергию и умение что-то делать;
• организацию – разделение труда, информацию;
• экономику – стоимость – количество энергии и информации в продуктах.

Производительные силы – это конкретно исторический процесс человеческой деятельности, в котором определяющая роль принадлежит средствам производства, в частности орудиям труда.

Производственные отношения – это формы общественной деятельности, которые навязывают человеку и вид деятельности, и линию поведения. В недовольстве производительных сил своими производственными отношениями заложен конфликт.

Исторически миссия марксизма состояла в том, что он ставил и решил и теоретически, и революционно — практически три принципиальных вопроса:

• что такое частная собственность?
• почему она должна быть уничтожена?
• в чём состоит уничтожение частной собственности.

Частная собственность есть результат вполне определённого исторического развития общества. И представляет собой форму развития процесса отчуждения труда. Последовательность способов производства – это последовательные этапы отчуждения труда, то есть частная собственность (не вещи и не сумма вещей, а форма присвоения результатов чужого труда). «Мы приняли, как факт, отчуждение труда и этот факт мы подвергли анализу» (Маркс К., Энгельс Ф.соч. т.42, с.98). На примере капиталистического способа производства Маркс изложил методологию уничтожения частной собственности.

Величие Маркса как философа в том, что философия как форма общественного сознания изменила метод познания – стала революционной теорией. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (es kommt darauf an sie zu verändern) (Маркс К, Энгельс Ф., соч. т. 3., с. 4) Революционная суть этой теории в «Манифесте»: « Коммунисты выражают свою теорию одним положением: уничтожением частной собственности». (Маркс К, Энгельс Ф., соч. т. 4., с. 438)

Таким образом революционная практика впервые увидела в теории могучее средство преобразования мира «Подобно тому, как философия находит в пролетариате своё материальное оружие, так и пролетариат находит в философии своё духовное оружие». (Маркс К, Энгельс Ф., соч. т. 1., с. 428-429)

В «Капитале» Маркс даёт целостное материалистическое понимание истории в виде трёх эпох:

• царство естественной необходимости – «Предыстория»;
• царство осознанной необходимости – эпоха коммунизма;
• царство свободы – эпоха гуманизма.

Строительство социализма – это переход из эпохи естественной необходимости в эпоху осознанной необходимости. Социализм – это новый исторический тип общества, который не развивается сам по себе по законам природы, а сознательно на научной основе.  «Здесь я могу помочь , ‑ говорит Маркс, только одним: с самого начала указать на это затруднение читателю, жаждущему истины и предостеречь его. В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть её сияющих вершин кто, не страшась усталости, карабкается по её каменистым тропам». Переходный период от капитализма к социализму – это переход от количества в качество и диалектика общественного сознания. Путь превращения общественного сознания в субъекта истории и его воздействие на общественное бытие, т.е. переход – это не легкая прогулка.

Для перехода к социализму необходимы политические и экономические предпосылки, то есть развитое машинное производство и общественное сознание народа, готовое к восприятию социалистических идей. В противном случае «будет всеобщее распространение бедности, …и, значит, должна воскреснуть вся старая мерзость» (Маркс К, Энгельс Ф., соч. т. 3., с. 33).

Переход к социализму возможен тогда и только тогда, когда социалистические революции победят сразу в нескольких странах одновременно и есть коммунистические партии, владеющие коммунистической теорией и готовы её реализовать. В этом случае «возможен переход к действительному коммунистическому действию».

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (10.04.1870 -21.01.1924), величайший пролетарский революционер и мыслитель, продолжатель дела К. Маркса и Ф. Энгельса, организатор коммунистической партии Советского Союза, основатель советского социалистического государства.

Родился в г. Симбирске (ныне Ульяновск) в семье педагога демократа. В 1887 году, окончив гимназию, поступил в Казанский университет на юридический факультет, но за участие в революционном движении студентов был отчислен. В 1891 году сдал экзамены экстерном за юридический факультет при Петербургском университете.

Работы К. Маркса сыграли определяющую роль в формировании мировоззрения – он стал убеждённым марксистом.

Развитие Ленина В.И. как личности можно проследить по его работам: «Развитие капитализма в России» ‑ осмысление действительности; «Что делать» ‑ курс на социализм; «С чего начать?» ‑ первые шаги в сторону социализма.

Он разработал:

• теорию развития капитализма в отсталой аграрной стране;
• теорию империализма и государственного монополистического капитализма;
• теорию многоукладности – огромный вклад в исторический материализм;
• теорию нелинейности исторического материализма;
• теорию социалистической революции переходного периода.

Г.В. Плеханов о Ленине: «Ленин – цельный тип, который видит свою цель и стремится к ней с фанатичной настойчивостью, не останавливаясь ни перед какими препятствиями. Он весьма умён, энергичен, чрезвычайно трудоспособен, не тщеславен, не меркантилен, но болезненно самолюбив. Он смел, решителен, никогда не теряет самообладания, тверд, расчётлив, гибок в тактических приемах. Ленин т‑ типичный вождь». (из политического завещания)

В.И. Ленин стал рядом с такими гигантами как К. Маркс и Ф. Энгельс ибо обладал мощным интеллектом, был теоретиком и революционером, и непревзойдённым мастером экономического анализа.

В начале XX столетия противоречия между трудом и капиталом внутри капиталистических стран и противоречия между капиталистическими странами резко обострились и привели к первой Мировой войне. Слабым звеном в цепи капиталистических стран оказалась Россия. Как свидетельствовал Н.А. Бердяев: «Ко времени революции старый режим совершенно разложился, истрепался и выдохся! Война закончила процесс разложения… Русская монархия была осуждена свыше, осуждена Богом».

3 апреля 1917 года В.И. Ленин на родине, в Петрограде. Речь на Финляндском вокзале Ленин закончил призывом: «Да здравствует социалистическая революция!»

Великая Октябрьская социалистическая революция совершилась. Совершилась не по Марксу, а по Ленину. «Теперь вышло иначе, и никакой Маркс, и никакие марксисты не могли это предвидеть… Ведь никто, ‑ отмечал Ленин, ‑ не мог предвидеть того, что пролетариат достигнет власти в стране из наименее развитых». (В.И.Ленин, ПСС. т. 45., с. 117-118).

«Путь России к социализму есть видоизменение обычного исторического порядка. Россия поставлена в такие условия, ‑ говорил Ленин, ‑ когда идеология определяет и политику и экономику».

А.М. Горький: «Большевики оказали русскому народу огромную услугу, сдвинули его массу с мёртвой точки и возбудив во всей его массе активное отношение к действительности, отношение, без которого наша страна погибла бы. Она не погибнет теперь, ибо народ наш ожил, и в нём зреют новые силы».

В.И. Ленин ясно и чётко сформулировал свою теорию социализма в трёх работах, которые часто цитировал, добивался их переиздания, требовал немедленного перевода на иностранные языки. «Грозящая катастрофа и как с ней бороться», «О левом ребячестве и мелкобуржуазности» и «О продовольственном налоге».

Россия. Население 147 млн. человек различных национальностей. Из них 25 млн. горожан, 85 % населения – неграмотные, 80% ‑ ручной труд. Основные орудия труда (перепись 1910 года) – 4.2 млн. железных плугов, 2.2 млн. плугов деревянных, 7.8 млн. сох, 17.7 млн. деревянных борон.

Экономические уклады: патриархальный, мелкотоварный, частнохозяйственный капитализм, государственный капитализм. Социалистический уклад – юридическая возможность, опирающаяся на фактический переход власти к рабочим.

Определена стратегия партии большевиков: создать на имеющейся экономической основе многоукладности новые материально-технические условия для нового способа производства, то есть определить форму власти, форму государства и форму собственности.

1. Вопрос о власти – социальный уклад: диктатура пролетариата в форме Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов с учётом интересов других укладов.
2. Выбор структуры и типа государства. Это коренной вопрос всей политики, ибо, государство – это надстроечный институт, в котором воспроизводится власть, как форма собственности, машина для поддержания господства одного класса над другим. В.И. Ленин: «государственный монополистический капитализм (ГМК) уже не капитализм, ибо в нём нет рынка и конкуренции, нет свободы вкладывания и т.д. Поэтому «ГМК есть та ступенька исторической лестницы, между которой (ступенькой) и ступенькой, называемой социализмом, промежуточных ступеней нет». (Ленин В.И., ПСС, т 34, с.193)

Таким образом, путь к социализму лежит через государственную монополию, которую необходимо создать.

В чистом виде государство существовало при «азиатском» способе производства. Ему соответствовал «административный» уклад, где основным производственным отношением являлось внеэкономическое принуждение, насилие. В ГМК другая конструкция. Власть как уклад доминирует над законом (регламентируемым укладом). Комбинация этих двух укладов образует государственный аппарат.

Естественно, государство диктатуры пролетариата, которое должно возникнуть из государственной монополии, должно иметь такую же структуру, но проводить иную социальную политику.

Такое состояние общественного организма страны даёт полный выбор предпосылок перехода к социализму. «Конструкция обоих укладов, ‑ говорит Ленин, будет работать и при социализме, только административный уклад не будет диктатурой. А уклад регламентационный из аппарата чиновников, создающих законы, станет органом машинного проектирования и монополия исчезнет.

В.И. Ленин говорит о недостатке ГМК Он использует только две общественно-природные силы: технологию и организацию, узурпируя экономику, загоняя её в подполье!

Середина 50-х годов XX столетия – триумф до сталинской экономики. Реализована первая часть ленинской теории социализма: созданы материально-технические условия строительства социализма. Ручной труд равен умственному. Впереди создание социалистического способа производства: выбор объекта труда и выбор орудий труда.

Таким образом, политическая и социальная революция в России – это В.И.Ленин! Можно говорить, Октябрьская революция – главное событие XX века. Можно говорить, что она дала народам России, трудящимся капиталистических стран. Можно говорить, что она была путеводной звездой для народов Китая, Индии, Африки и Латинской Америки. Но всё это не главное. Русская Октябрьская социалистическая революция – это тектонический сдвиг в развитии человечества.

 

Пётр Лаврентьевич Салов,

кандидат технических наук,

доцент Белгосуниверситета

.